[蓝天快报] 检讨 。 展望 。 从心出发

第12届大选在全国人民一脸诧异的表情中落幕，国阵蒙受历史性的重挫，5州政权沦陷，马华也经历了创党以来最差强人意的选战成绩，竞选40国90州只赢得15国31州，国会议席胜出率比69年大选来得更糟，州议席胜出率则只比69年稍好一点。

很多人在大选成绩公布后为检讨国阵或马华胜出率暴跌的原因，有人事后孔明，有人鸵鸟心态，也有人把败因都怪罪于他人，不过无论是不是马后炮，马华及国阵都应该针对各界给予的批评与建议作出认真的思考与检讨，好让国阵及马华能够重整旗鼓，大步走向未来，而不是步入历史。

组织
国阵一直以来以庞大的群众基础引以为豪，国阵的各成员党都一直沉醉在拥有众多党员这种数字的迷思当中，以党员人数当成各党在国阵内的份量与身份比重的指标，但这些数字的背后的实质意义是什么呢？政党的代表性取决于人民的支持度，而不是数目庞大的党员人数，巫统与马华两党的党员人数总和超过420万，但且看看第12届全国大选国会议席成绩，国阵全国总得票却只有409万张，情何以堪？

马华号称拥有百万党员，但这百万人有多少个是自愿入党？多少个是自己缴交年捐的？多少个大选时会自愿献身予竞选工作？又有多少个是地方上基层领袖为巩固自己地方势力而制造出来的假象？这些问题，往往真正到了党要用人之时，才会承受到自欺欺人的恶果。

马华在经历第12届大选的败选冲击后，正是需要重新检讨组织的时候，重新清算党员籍，整顿支会，地方党产，再就选区条件做出资源整合，然后就是招揽有志之士，提升党员的党意识，自发性及强化政治教育，加强党员的政治理论基础，更专业地服务人民，再重新出发。

政治教育
人力资本(Human Capital)是一个党最重要的资产，要培养出新一代的政治工作者，就必须要规划出一套专业的政治教育培训系统，在马华的政治理念，政治路线，党组织及管理，政治宣传与技巧，群众演讲等领域进行阶段性教育工作，好让党员们能够与时并进。

马华传统的培养领袖机制主要是让他们在地方上搞组织，打网络，建人脉，做活动；这些工作对一个领袖来说固然重要，但对“政治领袖”来说可能还有所不足；对一名政治工作者来说，扎实的政治论述及理论基础是非常重要的，因为这些基础将会转化成为政治工作者的问政及论政能力，也能够使到一个党的政治理念鲜活化，形象鲜明化；党员们在面对任何敌对党的攻击时也不会回应得唯唯诺诺，甚至可以对答如流，侃侃而谈。

政治格局
马华作为国内第二大党，理应在国家的政治格局上扮演举足轻重的角色，政治版图不应该只局限在华文教育，华社权益及新村拨款等传统议题。独立50年后的今天，“维护华社权益”这种纯种族角度出发的口号难以吸引城市选民及知识分子，对友族胞而言也毫无意义可言；就算面对华社，多年来政府施政偏差所累积下来的民怨更令华社对这样的口号觉得格外刺耳及讽刺。在巫统说马来西亚是回教国地课题上，马华无法清楚地向人民交代马来西亚的世俗地位；此外，华文教育的地位，马华“争取”了几十年，虽稍有成效但根源未治；就司法界危机弊端而言，马华选择了沉默；而本应在1990年结束的新经济政策不断地被借尸还魂，精神不死，马华只能说支持它原来的不分种族消除贫穷的精神，却对多年来的偏差无能为力。一次又一次，马华在大是大非前都没有鲜明的立场，却又再三地用同样的宣言口号要求人民给予委托，第12届大选的惨败，马华还能怪谁？

格局决定结局，马华要当全民政党，政治格局就应该是有世界观的全民政治思维，人民希望看到政党能提出引领国家在各领域发展起飞的政见与国策，又或者是能解决国内各争论性课题的方案。以台湾为例，2008年的总统选举，马英九推出了“打造台湾百年建设的基础”为题的全方位政策，涵盖19个领域，对手谢长廷也推出了“幸福台湾国政白皮书”，同样提出了全面性的治国纲领，这是一种健康的政治竞争，给了人民一个评估双方候选人政见的一个很好的平台。

马华在内阁里有4位部长，掌管的四个部门正是马华向国民展现施政能力的平台，卫生部的卫生与医疗政策，交通部的交通系统与物流管理政策，还有房屋及地方政府部及妇女社会发展部的管辖范围内的种种方案与计划，这些都是竞选时应该向民众发表的政治宣言及承诺，好让人民能够以更成熟的态度比较政党之间的政见与能力，进而令人民摆脱陈旧的种族或宗教政治思维，进化成为以政治论述及候选人能力为导向的竞争模式，选出治国良材，才真的是社稷之福。

国民阵线
国阵这个拥有14个政党的阵线，如果在操作正常的情况底下应该是一个非常有影响力的政治组织，因为它的涵盖面足以概括各族群，宗教及地方议题；奈何，50年来的长期执政导致他们傲慢与麻木，本来一个代表多元的阵线被“多元种族政党”抨击他们单元，种族主义，一党独大，可谓自作孽，不可活。第12届大选后，国阵领袖可能应该从新检讨国阵精神的面貌，是不是已经变质，又或者是不是到了一个契机，应该赋予国阵精神一个新的生命，再从国阵精神这个大原则出发，重新检讨国阵机制的运作。

国民阵线的机制在长期执政后已经溃散，各成员党在州内区内各自为政，完全没有合作协调可言，各种族政党只顾及区内自己种族的事宜，造就了各政党误解甚至不了解其它族群思维的窦境。国阵组织的不协调，令到整个机制需要耗费更庞大的资源才能推动运作。大选时，在野党在物资贫瘠，工作队伍大部分都是自愿或兼职性质的运作下都可以打出一个春天来，反观国阵纵有庞大的机制与人力，竞选工作效率却不比在野党强，国阵工作人员的积极度及自动自发性情况实在令人担忧。

国阵的组织迫切需要改进，在未来的日子里，国阵可以考虑以一个团队的形式运作，强化各盟党之间的合作，处理的是全民议题而非只顾自己族群，定时召开国阵会议处理各项课题，地方上也就各盟党在区内的工作作出谐调，更多的情况之下是以国阵名义面对媒体与群众，那么，国阵的团队形象也将更加突出，同时也能促使盟党之间在许多课题上能够先达致共识，避免盟党间的立场不协调，一举多得，选民也必定乐观其成。

从新出发
千里之行，始于足下，马华内部的凝聚力以及划一的脚步是重振党威的第一步。经历了第12届大选的创伤，马华已经不起深具杀伤力的党争内耗，党员及党领袖们应当自重，以党利益为最大前提，团结一致，振兴党务。只有这样，马华才能有效地发挥其影响力，督促整个国阵机制的改进，让选民恢复对国阵的信心，否则，国阵离下届大选要收复失地的目标还有很远很远，很远很远。。。

[静思狂想] 被保护的熊猫

熊猫，一种大家都知道的中国国宝级动物，一种频临绝种的稀有动物。

之前看了一些资料，中国在1975年开始就划出了10个熊猫自然保护区，占地近100万公顷；这几年来中国野生熊猫的数量都都稳定地维持在1600只左右，另一边厢，中国多年来无所不用其极地保护及培育大熊猫，除了保护区内的野生熊猫以外，还有一批在实验室长大的眷养熊猫，也随着研究的进步与成效而数量大增。

2006年，中国科学家放野了第一只眷养大熊猫，状况来了。因为抢地盘，眷养熊猫被野生熊猫咬伤，后来又在一次的逃命过程中从树上摔下来跌断了腿。这只眷养熊猫，在放野前是何等威风，不愁吃喝，娇生惯养；尽管眷养过程中接受过生存训练，但回到森林却是另一回事了。

马来西亚也有眷养大熊猫，但并非每一只都实力不济。保护区内粮尽时，每只熊猫都要到更辽阔的森林觅食，无法适应的，注定被淘汰。

[荟彧亭] 永远的朋友，永远的敌人

<<唔关李事>> 之-
永远的朋友，永远的敌人

有人说，政治上没有永远的朋友，也没有永远的敌人。

想当年阿扁就美丽岛事件成为辩护律师团成员之一，参与党外运动一直到民进党，谁会料到今天倒扁总部总指挥会是施明德呢？
昔日老马收编安华，安华在十四年间平步青云，从回教青年运动领袖到国家第二号人物，又有谁会想到安华会锒铛入狱，而后今天又咬着当年让他享尽荣华富贵的巫统不放呢？是怎么样的理由，会令到政治这样东西，有着这样的生态呢？

孙中山给了政治一个笼统的解读，说政治乃管理众人之事；这话固然没错，但回答方式就像我问你是谁，你答我说你是人一般的没有重点，众人之事乃何事？难不成我吃喝拉撒都要你管吧？
就个人而言，我觉得郑赤琰教授对政治一词有着更贴切的注解，他说政治就是要解决利益冲突，如何去协调与分配。这个利益牵涉的可能是个人的，社会的，某族群的或全人类的。没有这些所谓利益的冲突其实就不会有政治的存在。

满人与汉人清朝共处两百多年，权力与利益无法协调分配；终于孙中山的革命还是喊出了“驱除鞑虏”的口号，汉人满人立场分明。但革命成功过后呢？口号是“五族共和”昔日的敌人以前真的是全都十恶不赦吗？现在全盘变好了吗？说穿了还不是因为政治目的的达成之后的一种政治手段而已。

要明白，政治敌人或政治朋友只是一种给予人民概念的区分方法；事实就是，利益分配得宜，人人都是朋友，反之，满街都是敌人。

[党话连篇] 从补选看安华效应不再

1999年全国大选，烈火燃烧全国莫息，安华效应席卷多地，公正党赢得5国4州，在马接州选区，公正党虽然未能成功报捷，但亦成功把马接政治强人拿督威拉傅润添的多数票从1995年的4497张多数票拉到99年的2626票。2004年，马华在马接回勇，再次狂风扫落叶，多数票回稳到四千多张，而公正党也只能在该届全国大选中勉强守住一个国会议席。

今天的反对党似乎依然沉醉在99年大选的美好时光之中，殊不知时过境迁，安华的魅力已大不如前。在这次马接补选，行动党主战场是在华人新村，而公正党则在最后三天主攻数个马来区。行动党本以为能够从安华的身上拿到一定数量的马来选票，以降低国阵候选人的多数票；在投票日前一晚，安华在以马来人居多的马六甲宾达的政治演说吸引了大约2000名选区内外的人民出席，这也应该是该补选最多出席者的造势活动，行动党还可能满心欢喜以为可以捞个数百票马来选票；第二天票箱一开，行动党在马六甲宾达票箱得131票，只比2004年大选的119票增加了12张票，本以为有增加已是好事，但国阵在这个票箱的得票竟然比上届大选的803票还要多出37张选票，换而言之，国阵在这个票箱的多数票还要比04年大选高出25票。看来，对安华依然充满憧憬的朋友们应该是时候从新思考了。

在这次马接补选，反对票真正突围的票箱是在马接巴鲁和亚依巴西，不但提升本身的得票，也令国阵得票下降，虽未带来太大威胁，但也响了一响警钟警惕国阵检讨该票箱地区的问题纠结所在。首先，马接巴鲁是行动党强攻的新村，中央领袖每晚轮流轰炸的策略奏效，居民在政治演说与文娱活动的出席率有着明显的对比；由此可见，反对票在马接巴鲁的突围与安华扯不上什么关系。此外，安华并没有在补选期间拜访亚依巴西，但该马来选区吹起轻微反风，行动党比上届2004年大选多了13张选票，而国阵则少了38票，为拥有35%地方华裔选票为亚依巴西留下了一丝悬念。

回顾再之前的两个州议席补选，2004年大选回教党没有安华助阵，也能惊险过关，拿下彭加兰巴西州议席，但一年多后的彭加兰巴西补选，公正党回教党合作无间，再次硬碰国阵，安华获释后依然老练的政治演说和回教党地方上的组织并没有产生化学作用，结果回教党却输了该补选，安华在该区的影响力已不言而喻。

之后是2007年初的巴都达南补选，安华和回教党呼吁选民杯葛补选，结果投票率从04年大选的76.59%下降到67.32%。姑且不论是否有其它客观因素构成投票率的下降，由于回教党有着在70年代起就没有中断过在巴都达南上阵，长期驻扎的纪录，安华在推动杯葛所发挥的个人影响力也变得难以评定。

今天要定论公正党的作为未免言之过早，但人民普遍对公正党崛起的认知是因为安华，今天公正党依然以他为中心，随着安华光环的褪色，公正党的发展似乎也没有再进一步突破。

今天再谈安华，话题性依然不减，但他能否影响选票趋势，已从以前肯定的答案转变成今天的大问号了。依约补选将至，它会不会给我们带来一些启示呢？

[荟彧亭] 犹太人的美国政治

<<唔关李事>> 之-

犹太人的美国政治

台湾的经营之神，王永庆有一套“瘦鹅理论”，他说经过长时间挨饿的瘦鹅，若不致伤残，生命力一定特强，加以饲养后不但快速成长，而且状况也会比一般家禽来得更为要好。如果这理论成立的话，那犹太民族肯定就是这理论的代表者。

犹太人在历史长河中受尽压迫，几乎2000年没有自己的国土，被迫流亡于世界各地。然而，犹太人在这段时间非但没有消失，而且仍然保持着他们的民族性以及宗教传统，同时在世界各地吸收不同的文化养分，产生了许许多多灿烂耀眼的名人，影响着世界的文明进程。

犹太人在美国不过600余万人口，占总人口的二点多巴仙，但这个民族在美国政治，经济及学术的影响力绝非泛泛，美国福布斯富豪榜前40名就有接近半数是犹太人。在美国的犹太裔金融业，娱乐业巨子，律师，大学教授，更是多如恒河沙数。犹太人不但是一个聪明的民族，他们也是非常团结的民族，美国的犹太人和世界犹太复国主义势力保持着良好的关系，对以色列的态度更是一致。他们认知到在国际上有能力主宰他国命运的非美国莫属，要美国成为以色列后盾的唯一途径就是参与美国的政治，但美国犹太人参与政治的手段并非直接参与，而是成为背后的金钱输送管，同时成为美国经济体的其中一个重要组成部分，变相地换取了庞大的政治资本。

在美国参与竞选是非常昂贵的，没有钱的话就根本不用想竞选议员，更甭讲州长或总统了。美国选举的经费，宣传费是以百万或千万甚至上亿美元计算的，钱哪里来呢？捐款。美国犹太人深诣钱权交易这玩意儿，所以在捐款事宜上毫不吝啬；20世纪80年代后犹太人更成立了专门协调捐款的“政治行动委员会”，现在全美国共有超过80个犹太人“政治行动委员会”，让他们在美国政治上扎了稳稳的一脚。

前第一夫人希拉里在2006年竞选参议员时就凭着克林顿强大的筹款能力筹了整4000万美元，以民主党长久以来跟犹太人的良好关系，加上克林顿担任总统时期多位犹太人出任内阁要员，克林顿此等筹款能力可是有迹可寻的。犹太人这个精明的民族的钱当然不会白捐，换回来的当然就是华府的强大网络以及对政府决策的影响力。

美国在国际事务上一直扮演着国际警察的角色，面对他们口中的邪恶轴心国毫不手软，但面对以巴冲突问题时，美国虽然曾经努力促进双边和平进程，但很多时候免不了都是站在以色列那一边，仿佛巴勒斯坦人所受的迫害就不是罪过，原因无它，还是犹太人在美国发挥的影响力。

布什政府在刚过的2006美国选举遭受重挫，令参众议院皆落入主战反战立场参半的民主党手中，但事实上无论哪一个政党主导参众议院，美国对以色列的明显偏帮政策也不会改变；除了因为以色列是中东保守阿拉伯国家中唯一信奉民主与自由价值的国家以外；更大程度是因为在美国做政治，没有人会跟左手拿着一大堆钞票，右手紧握选票的犹太人过意不去。

2008美国总统选举将至，布什民望已跌至谷底，呼声最高的当数民主党的希拉里及奥巴马，无论谁当选都会是美国政坛的一大创举，不变的是美国政坛与犹太人的暧昧关系。美国依然民主，以民为主，尤其是犹太裔的人民。

[静思狂想] 犯贱

粤语俗语有云：“有早知，就无乞儿。”偏偏当某某某出车祸，车牌开正万字票头奖，总有人暗锤，有人鬼叫“早知我就买啦！”
亦有者上山为云顶高原财政年度净盈利贡献良多后暗吊“早知就不赌啦！”赌输了再找阿窿，被追债时找张天赐打救又再“早知…”

如此类推，聪明人若懂到某某事的结果先于他们展开该行动，他们应该就不会再去做对他们无益的事情。然而犯贱之人则相反，明知而故犯之。

早前猪肉使用非法长肉剂引起了些小风波，我这等贪生怕死之辈，唯有暂时忍受没有肉骨茶叉烧烧肉之苦的日子，却在同样时候发现身旁仍有不少勇士不屑一顾地照吃不误。口痒痒问过勇士们为何知道很多猪肉有问题依然吃个不亦乐乎，答案简单但不易明，他们说都吃那么多年了，没分别嘛。

此等明知不可为而为之的大无畏精神可叫小弟大开眼界，以前不知道就罢了，现在知道了竟然也不当一回事？趁你的睾丸卵巢还正常运作，自求多福吧。不过我猜呀，某年某月某一天呀，人的健康出问题后，就会讲“早知当年…”这调调了。你说人哪，贱乎？

痴男怨女各有抱怨，问及为何不分手，答案竟然也与上述案例雷同，都在一起那么久了，没办法啦，习惯了嘛。有者幸运及早分开，另觅真爱，不幸的轻则遗憾终身，重则祸及儿女，搞得儿女两个爸两个妈，酿成家庭悲剧。

大学念了几年发现所念非己所好，认识自己搞清理想固然值得杀鸡还神，但国家未来栋梁说没办法啦，都念好几年了，先完成学位再说吧。殊不知岁月不饶人，垂垂老矣不敢再呆个两三年，令尊令堂养育之恩等你报答，唯有转修社会大学，为五斗米折腰。

工作了一段时日，对工作又失去热诚了，还是那句没办法啦，家中有老有嫩，哪敢转工面对未知，自己做生意思前想后风险太大又欲行又止。如斯态度在职场上加以延续，所以许许多多的打工一族浑浑噩噩地做个三等员工，等放工，等发薪，等退休。退休后公积金局的投资失误又让养老金流入大海，他妈的又叹“早知当年和朋友合伙搞生意了”

我说许多人犯贱嘛，也肯定很多人不认同，毕竟这字眼难听，又有谁心甘情愿冠上贱之名号呢？但贱人们别担心，当满街都是贱人时，贱又何妨呢？

在完成此文时报章报导说原来什么鬼肉都有长肉剂或其它有害物质，唉…吃草也不灵了…还好，有我等贱人照吃不误，肉不会滞销，农场继续赚钱，五十年不变。

[荟彧亭] 松下幸之助也搞政治

<<唔关李事>> 之-

- 松下幸之助也搞政治 -

亚里士多德说：“政治的目标是追求至善。”所以为政者应该也是追求理想的一群。奈何今天年轻一辈解读政治大多认为那是浑水一滩，少碰为妙。政治这滩浑水之所以“浑”乃是因为有着许多浑人搞局所至。

孙中山先生认为政乃众人之事，治就是管理，管理众人之事，就是政治。众人之事既要人管，管理之人也必然需要由在各标准上高人一等来担任，当中包括专业知识和道德操守。那现在问题就回到了教育，我们有没有这样的教育机构或体制来训练出更高标准的政治人物?好让把政治搞得乌烟瘴气的浑人换掉。

日本有这样的故事∶已驾鹤西归的日本经营之神-松下幸之助，原来他生前经营的不只是他的国际性生意 - 松下电器，他也经营了日本治国之本 - 政治家的培养。松下幸之助于1979年斥资3亿美元成立“松下政经塾”，为的就是替日本政界培育清廉的政治家。松下政经塾提倡的就是无私的“素直”精神，培养领导人的品德操行，人生价值取向，历史任务，甚至品位美感等无形价值。

松下政经塾是个小而奇怪的组织，它与任何大学扯不上任何关系，没有专职教授，却随时重金聘请世界一流政经领袖来授课。松下政经塾每年财政预算为3亿日元，每年却只收生8-10人，二十多年来累计校友才不过213人，却出了2位部长，3位市长，30位国会议员！

不能不提的是，松下幸之助创校时已经84岁，他无须制造政客替他的生意和政治挂钩再得益；他曾表示要创塾救日本，因为松下理解到一个国家如果要进步，就必须要有高瞻远瞩的政治家领导。他的政治视野令人折服，他的政治态度更叫人赞叹！

松下幸之助也提倡人道精神和终身学习的态度，这是他希望他的政经塾塾生能够体会的核心精神，更透过此态度达到一个悟道的领域，成为更高标准的领袖。这恰恰和《论语》中的“仕而优则学，学而优则仕”大意如出一辙。为官者应该无时无刻力求进步，以身作则，好让他们在这个愈来愈要求透明度的大环境中树立标杆，成为榜样。松下政经塾的规模虽小，但却代表着日本政治道德力量，每年为国家输入清流，输入人才，更输入一代经营之神的哲学与信念！

马来西亚政治充斥着贪污，滥权，偏差，歧视，但我们没有像松下幸之助这样的一位企业家，所以,朋友们，请自强。

[荟彧亭] 不迷信民主

<<唔关李事>> 之-

-不迷信民主-

民主似乎成为了现代的普世价值观，不民主的都是坏东西，捧着“民主”大旗所谓民权分子，便可享尽恭维，受万民敬仰。然而树茂有枯枝，尘世中终究有者欺善怕恶，只敢对特定课题或人物叫嚣民主。亦有者自私自利，他们为民主自由申请了专利权，每每自己的权益受到威胁或剥夺，就仿似全世界欠了他的模样，说穿了还不是自私心态作祟，当非他族类面对问题时可就装作若无其事，充耳不闻，这样有选择性的道德良知，没有像大圣爷般金睛火眼的凡夫俗子可真的很难看得出来。

民运分子高喊还政于民，加上林肯总统的“民有，民治，民享”和孙中山先生的“民族，民权，民生”，令到更多人认为只要有了民主，有了令他们称心的制度，一切就会更美好；这只是一厢情愿的想法，我们把眼光拉开，穿越时空与国度，印度的自由选举制度存在已久，但奈何他们依然是个穷困的国家，我没到过印度，但却从余秋雨的文章中感慨这样的一个文明古国在近代有着这样一个跟他们的历史这么不对称的遭遇。

再看当年赶走共产党的东德人，以为可以摆脱独裁之苦，接下来是什么事情呢？东德的年轻人陆续剃了光头，倡导的是纳粹主义!

离开德国到大西洋另一边，浪漫的Che Guevara 与卡斯特罗武装斗争解放古巴，之后换来也是独裁与专制。

美国两百年的民主政治，解决不了他们的种族矛盾，美国人的种族问题不是以前的黑人白人问题，现在更是拉丁美洲人以及其他来自不同国度的新移民所形成的新种族问题。

历史不断地在重演，原因无它，人性考量在以上例子中都被忽略。

我选择不迷信民主自由，不迷信理论；民主与制度不是万灵丹，两者都可被有心人滥用，只有一切将回归予个人道德操守，当人性光辉善良一面得以体现在民主政治里面，人类才有真和平真平等可言，但在人有私欲的前提下，这一切一切可是谈何容易啊…

[静思狂想] 别当跟屁虫 - 谈媒体垄断

我反对媒体垄断，斩钉截铁，说一不二。但当下热门的媒体垄断风波，我却没有意见，因为我尊重这群人反对的权利，但却不能苟同反对声音的论述引用。

随手查了维基百科，“垄断” Monopoly – 是指只有唯一的卖者出现在一个或多个市场上，垄断者可以随意调节价格与产量( MONOPOLY defined as a persistent market situation where there is only one provider of a product or service. Monopolies are characterized by a lack of economic competition for the good or service that they provide and a lack of viable substitute goods).

马来西亚半岛拥有6大报/日报，张晓卿拥有其中四家，即三分之二 - 66.66%。反对声音却说张晓卿垄断了87%的读者人数，以销量来论证张氏垄断华文报业。究竟以读者人数来计算所谓垄断是否合理呢？如果张晓卿只拥有2家报纸，却占有市场的87%，那算不算垄断？如果这样也算的话，那表现好的报章可就冤枉了，每每党报份到达特定占有率时就被逼减产，好让消费者购买竞争者的产品，这是什么道理？

市场占有率是读者决定的，就经济学而言，就是Efficiency Monopoly, 也就是说其中一间公司表现很好，导致消费者不愿选择其它公司的产品，进而令市场上剩下唯一供应者公司；所以就媒体垄断而言，不能以读者人数来衡量。反之，若东方日报及光华日报因张晓卿收购南洋报业而面对执照更新的刁难或被对付，那才是恶意垄断。

反对声音中引用“媒体垄断”就更有误导民众之嫌，马来西亚各语文大小报章加起来不下20份，季刊与期刊除外都有超过13份日报，在这基础底下，论报份论报章数量，“媒体垄断”这4个字都无从谈起！知识分子啊知识分子，为何要跟着星洲日报对手的舆论翩翩起舞呢？

今天起大家去买东方买光华吧，让东方的报份到达80%吧，到时大家再到东方集会去。

[蓝天快报] 行动党的种族政治

民主行动党一直以来都标榜着多元种族民主政治及社会主义的斗争路向，但种族主义的阴影却在独立后50年仍挥之不去。那行动党现在是否还有在坚守这样的斗争路线呢？

行动党在闯党初期就曾经直捣巫统堡垒区竞选，1966年雪州甘榜巴鲁州议会补选邱衡福以千多票落败，1967年柔佛淡杯州议会补选达英依布拉欣也以两千多票败下阵来。再回到来上一届大选，行动党在2004年大选竞选44个国会议席，7位在东马。在这37位西马半岛的候选人里面，29位是华裔，5位印裔，3位巫裔。其中33位候选人直接对垒马华或民政，另外3位印裔候选人外加一名华裔候选人对垒国阵的印裔同胞，没有任何侯选人与巫统或回教党直接对垒。在玻璃市，吉打，吉兰丹及登嘉楼四个以马来人居多数的州属更是一个候选人也没有。既然这党是那么的多元种族，为什么行动党不派人直接对垒巫统呢？是不敢？还是没有人？

可能民主行动党也认清马来人政治思维，绝大部分的马来票源只会在巫统与回教党之间徘徊，所以选择避而不战，以跟国阵同样的种族模式来对撼，让回教党与公正党向巫统叫阵，自己则和公正党的华裔候选人单挑马华民政。由此可见，就算选票投向反对党也不见得是对多元种族政治的认同。

另一个角度去看，这也并不是行动党的错，这只是人民本身选择这样的模式来选择政党，跟行动党创党时的理念跟多元精神有所出入也实属非战之罪。大家不仿做个实验，对您的友族朋友说您要参政，大多数都会问你说是马华还是行动党；我也已经以身试法，验证我的假设性言论。既然选民“buy”这样的idea，那用华裔候选人堆垒华裔候选人的策略也应该是明智之举吧？变相的种族政治也油然而生。

人民的思维决定政治的模式，政治的模式却也影响人民的思维；就像蛋生鸡，鸡生蛋的道理。当华小问题，两岸关系，董教总言论之类的报导只出现在华文报章，而马来报却时不时来一些“反多元文化论”，华人是外来移民论述，而对所谓的华社课题嗤之以鼻。马来西亚也真的是甭想多元种族政治能够抬头。